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园林景观与风水的关系

2020-03-03

园林景观与风水的关系

人造景观

       我国古代园林是国际三大园林艺术之一,具有悠久的历史与丰富的文明内涵,除了展示人造景观园林艺术和供给游娱功能外,我国古园林景观中还常常融入风水,使其展示出一种东方园林特别的奥秘与魅力。

       风水是我国一种有着久远传统的思维,我国人造景观园林规划修建之中也浸润有这种思维。我国古代有着兴旺的地理科学,经过地理研究,对天空星象与其运动有深入的知道,一起也对地理与大地及人类的联系有自己一套宏观的观点,构成我国古代哲学中着重的“天人相应”理论。这一理论也影响到许多范畴,当然也包括园林景观规划的思维。

       古代园林景观规划中渗有大量此类风水理论,运用风水文明理论造园,是我国园林景观规划文明之一大特征。园林多是我国古人心目中抱负的人与自然和谐相处的环境,因而,在园林景观规划中,便极力溶入这种思维。我国古代的园林规划中体现出的风水思维,与年代有着亲近的联系,不一起代,其理论也不尽相同,园林的布局和构思也会不一致。秦汉年代的风水理论,宏大而谨慎,这以后各代的风水理论相对而言则较生动。

园林景观

        风水中讲气,而在我国古代园林景观规划理论也盛行气说,在此种学说中,有以山为骨,以土为肉,以水为血等说。诚如《宅经》所云:“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发。”佳园形若美人,要骨血停匀,不肥不瘦,肥则臃肿闭塞,瘦则稀少空旷。再如园中之水,切不可直流而过,直则气泄,必盘旋曲折,好像人体血脉,泽润全园。不仅如此,还需有所收支,有收支则活,故有来水有去水;需有所蓄藏,无蓄藏则浅陋,故有湖有池。即便是草木花树的安排,也须改变疏密,有聚有散,有分有合,有高有低,随季变幻,错综颜色,或黄或红,有绿有紫。风水理论在园林景观中还要求景象在感觉上要通而不露,视觉上景象不能一览无余等,避免冲穿,此类手法诸如在园门内设山种树,以作屏障;途径太直则曲折回环之等。这些匠心经营在旅游中一般不易发现,但可能在潜意识中觉察到。我国古代风水理论在园林景观规划中的物化体现,会对人产生一种潜移默化,长期受其影响,不如此甚至会觉得景象不相和谐,无形中产生了一种特别的美学思维。

       园林景观规划中的风水学说,含有古人对自然环境法则含糊的感悟与模仿运用的方法,也有一些对地理环境的辩证知道,除掉其间的封建迷信成份,尚可寻出其合理和可资借鉴的一面。

       风水理论与园林景观规划的联系,用我国传统的话说,前者是道,后者是器,或前者为体,后者为用。千般讲究,万种改变,无非是我国古代传统文明的深层部分在园林景观规划中的表露。正因为具有了风水特别内涵,才使得我国古代园林呈现出一种既奥秘又和谐的东方园林风味,构成旺盛不衰的艺术生命力。

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